ml米乐|从黑客文化看区块链开源社区的自我组织与成功之道

本文摘要：在区块链领域，开源更好的时候代表着代码可以公开发表采访，开源带给的是「信任」；从更加深层次来说，开源是指软件开发的一种方式，这种方式想带给的是「权利」和「效率」。

在区块链领域，开源更好的时候代表着代码可以公开发表采访，开源带给的是「信任」；从更加深层次来说，开源是指软件开发的一种方式，这种方式想带给的是「权利」和「效率」。开源不只是为了让我们需要看见代码，它堪称为了让我们需要用于代码——而后者，才是开源确实的「魔力」，或者说，力量所在。《大教堂与集市》（The Cathedral and the Bazaar）是一本讲解开源文化的杰出著作，它也被人们称作开源运动的独立宣言。该书的作者埃里克·斯蒂芬·雷蒙（Eric Steven Raymond）是开源运动的主要领导者之一，他在书中为我们描写了开源思想背后的黑客文化，分析了集市模式需要取得成功的原因，并总结了开源研发的一些商业模型。

《大教堂与集市》（The Cathedral and the Bazaar）本文是对《大教堂与集市》一书的萃取，内容全部源于原著作。期望这些内容有助我们思维区块链开源社区的自我的组织形式，以及这种的组织形式怎样才有可能取得成功。忘记，开源社区并不是把代码开源就已完成了，它是一个必须代价热情、智慧和希望才有可能构建的礼物文化市场。一、黑客文化简史多少年来，互联网原生的一群充满活力的倡议者，仍然在执着、构建并珍惜着开源思想。

这些人以自称为「黑客」为荣。这里所说的黑客（hacker），并非如今被欺诈的电脑犯罪分子的代称，而是指天才发明家、问题解决问题高手和技术专家。利用网络侵略他人系统的破坏者应当被称作「骇客」（cracker）。

黑客文化的起源时间大体可定坐落于 1961 年，那一年，麻省理工学院有了第一台 PDP-1 （程序数据处理机１号），技术模型铁路俱乐部把这台机器当成他们最喜欢的科技玩具，并由此发明者了一系列的编程工具、俚语以及直到今天依然不见轮廓的氛围。1982 年，麻省理工学院 AI 实验室的标志性人物理查德·马修·斯托曼（Richard Matthew Stallman，开源社区的人们也讨厌用「rms」来称谓他）开始用 C 语言新的建构整个 UNIX 的克隆，并且免费公布，这就是广为人知的 GUN 操作系统。GUN 很快沦为了黑客活动的焦点。

事实上，在其后约十多年里，斯托曼创建的自由软件基金会在相当大程度上定义了黑客文化的公共意识形态。1991 年，林纳斯·班奈狄克·托瓦兹（Linus Benedict Torvalds）开始为 386 机器研发权利 UNIX 内核，他迅速取得了顺利并更有了互联网上的黑客们，他们协助林纳斯一起研发 Linux：一个全功能的 UNIX，源代码完全免费，而且可以再行公布。这一次，Linux 和互联网把黑客文化从公共意识的边缘引领到了如今的显要地位，黑客文化开始以自己的观点重塑商业软件世界。

Linux 最重要的特点不是技术上的，而是社会学上的。在 Linux 被研发出来之前，所有人都指出如果软件简单到操作系统这样的程度，就必需要有一个精心协作的团队，团队要较为小，而且密切对话，具有集中式的管理和严苛的流程，就像修建大教堂那样由行家里手精心打造出。不管是以前还是现在，这都是很典型的研发模式。

而 Linux 完全从一开始就发展出有一条几乎有所不同的路，其研发更加看起来仅有通过互联网合作的大量志愿者的随便之作。在质量方面，它没严苛的标准，也没一个强有力的机构来管理，它只是继续执行一个非常简单的有点愚蠢的策略：每周公布，并在接下来几天内提供数百个用户的对系统。Linux 建构了一种类似于达尔文的物竞天择的自由选择机制，被选择对象是开发者们所做到的种种软件改动。让所有人惊讶的是，这种方式工作得十分好。

1993 年底，Linux 在稳定性和可靠性上早已和很多商业 UNIX 不相上下，并能反对比商业 UNIX 非常少的软件，一些商业应用软件都开始考虑到重制到 Linux 上。20 世纪 90 年代后期，黑客圈的活动中心是研发 Linux 和鼓吹互联网。

互联网沦为主流后，黑客文化开始受到敬重，并有了一定的政治影响力。1994 年到 1995 年间，正是因为黑客的大规模强烈抗议，企图将强劲加密算法置放美国政府掌控之下的 Clipper 议案无疾而终。1996 年，黑客动员起普遍的同盟，使得《通信国宅法》被废除，制止了政府对互联网的审查。预示着在《通信国宅法》上获得的胜利，黑客文化从历史迈向到了现在。

二、集市模式为何奏效？在 Linux 社区里，没建筑大教堂那样的安静和笃信，推倒更加看起来一个乱糟糟的大集市，对外开放到完全是恐慌的程度，充满著了各种有所不同的计划和方法，而既平稳又完全一致的一个操作系统就这么问世了。为什么 Linux 世界没在恐慌中四分五裂，反而以大教堂建筑者们难以想象的速度显得更加强劲？事实上，开源研发的集市模式知道管用。

埃里克·雷蒙从 Linux 以及他本人负责管理的 popclient 开源项目中总结了集市模式奏效的原因：· Linux 社区里原创软件的平均值质量为何如此之低？因为好的软件作品往往源于于开发者的个人必须。但在大教堂模式下，过于多的软件开发人员并不需要也不热衷他们正在研发的软件，他们把编程当差事，为的只是拿薪酬。

· 比起其他地方，从 Linux 世界多达数 T 字节的开放源码中寻找一些他人写出的充足好的代码更加不切实际，分享代码使得代码器重显得很便捷。卓越的程序员有个很最重要的特征是「建设性懒散」，从一个部分不切实际的方案开始，要比从零开始更容易得多。· 如果有充足多的 beta 测试者和研发合作者，软件中完全所有的问题都会迅速显出，然后大自然有人不会把它解决问题。这被作者称作 Linux 定律，它道出了大教堂模式和集市模式的最关键区别：在大教堂建筑者显然，bug 是棘手的、无法找到的，要经过几个人数月的仔细检查才能有点信心去公布。

而公布间隔就越宽，倘若版本并不极致，人们的沮丧就愈发不可避免。对集市模式而言则几乎有所不同，开源项目的很多用户本身就是黑客，因为可以获得源代码，这些黑客能十分有效地延长排错时间，只要给他们一点点希望，他们就不会老大你查询问题，得出建议并协助提高代码，这些比自己做到要慢得非常少。如果想要让代码质量较慢提高并有效地排错，把用户当作研发合作者对待是最省心的途径，用户就越多，就就越能有效地对付系统的复杂性。

· 开发者和测试者对程序具有不给定的思维模式，程序员就是指内往外看，测试者就是指外往内看。开源超越了这种困境，由于大家都有现实的源码，双方很更容易发展出有一个分享的传达模式并展开有效地的交流。

事实上，一个仅有叙述外部可见症状的 bug 报告，和一个必要关联到源码的分析型 bug 报告，对开发者而言真是是天壤之别。· 「Brooks 定律」说道，「在一个早已推迟的项目上减少人手，只不会让项目更为推迟」，它认为了传统软件开发在的组织结构上的显然问题：随着开发人员数目的快速增长，项目复杂度和交流成本按照人数的平方减少，但工作成果只不会呈圆形线性快速增长。

而在开源项目中，外围开发者实际工作在集中而分段的子任务上，只有在那个小的核心团队里才不会有 Brooks 支出。以上就是 Linux 的集市模式奏效的主要原因，这种开源研发的方式是林纳斯确实最聪明和最有价值的成就。该方式使得几千名散播在全球各地的开发者，利用业余时间，意味着是通过互联网这种薄弱的合作，就鬼斧神工般地可谓了一个世界级的操作系统。

三、如何获得开源社区的顺利集市模式需要运转的前提是什么？首先，很似乎，你不有可能从零开始实行集市模式。开发者社区从正式成立伊始，就必须一个可以运营和测试的东西。程序此时并不需要尤其好，但它最少要做：1. 能运营；2. 让潜在的合作开发者坚信，这个软件在可意识到的未来能演变一个十分篮的东西。

其次，为了创建一个研发社区，你必须更有人们，让他们对你做到的事感兴趣，因此项目协商人或领导人的人格特征很最重要；此外，协调者否享有卓越的原创设计能力有可能不是决定性因素，但他否能辨识出有他人的杰出创新则一定是最关键的。接下来，或许是最重要的，Linux 的开源社区之所以顺利，是因为它创立了一个有效率的「egoboo」市场。egoboo 是「ego boosting」的简写，它代表的是「个人在团体中声望的提高」：Linux 黑客们致力于开源社区的项目研发，其目的并不是经典意义上的经济价值，而是自我符合和黑客声望这些无形的东西。

有人把这种动机称作「利他」，但只不过「利他」本身是利他者自我符合的外在展现出，它是并未被意识的某种「利己」。因此，Linux 世界的运转在很多方面像一个自由市场，或者像一个由很多利己个体构成的生态系统，系统中每个个体都执着自身效用的最大化，在其共生的过程中，大自然创建起一种不具备自我数据流能力的秩序，这种秩序比任何集中式规划都要精巧和高效。egoboo 市场把一个个黑客的利己动机尽量牢靠地牵系到一个艰难的任务目标上，并在众人持续的合作之下达成协议目标。

黑客文化是创立一个有效地的 egoboo 市场，进而取得开源社区的顺利的确实动力，因此在接下来的部分，我们辩论黑客的「礼物文化」，它呈现的面貌是：参与者通过代价时间、精力和创新，在竞争中提供声望 / 声誉的文化。大多数的人类的组织模式都是为了适应环境匮乏和短缺。最简单的的组织模式是命令体系，匮乏物品被中心化的权力分配并以武力为后盾；最少见的的组织模式是互相交换经济体系，匮乏物品主要通过贸易和资源合作的方式已完成分配。

大多数人同时不存在上述两种心理模式并解读它们之间如何交互。然而，还有一种大多数人不过于理解的和上述两类几乎有所不同的的组织模式：礼物文化。礼物文化并不是对物质匮乏的适应环境，它是对物质充足的适应环境，留意，充足性会使命令关系无法保持，不会使互相交换关系显得无意义。因此在礼物文化中，社会地位（人类对社会地位的竞争有一种天然的内驱力，它通过演化植根于于人心）并不各不相同你掌控了什么，而是你给与了什么。

这种「给与」的礼物文化为何又在黑客文化中反映为「提供声望」？主要原因在于黑客赠送给的礼物非常复杂，与其他礼物比起其价值反映无法评估，不能错综复杂地各不相同同侪们的评价；另外，绝大多数礼物文化都会有折衷，比如宗族结盟，但开源文化中不不存在类似于的折衷，也就是说，要想要提供地位，除了同侪声望，没什么更好的途径了。因此，礼物文化中取得社会地位的方式以及黑客礼物的特殊性，使得黑客不会去执着在同侪中的声望，声望对于他们而言是最基本的一种鼓舞。除了作为鼓舞，声望也是更有人他人留意和合作的途径，在显礼物经济中，这也许也是唯一的途径；此外，如果礼物经济和互相交换经济、命令体系相互关联，那么声望就有可能从前一种环境传播到后两种环境中，使得黑客在另外的模式里也能取得更高的地位。这就是开源研发自身的「声望」动力，也是开源社区能否取得成功的关键所在。

最后必须非常简单提到的是，比起增量改良现有的软件产品，创新十足的产品不会让人取得更加多声誉；比起和成熟期项目竞争，空缺领域空白更容易构建；比起另起一个新项目，对现有项目作出贡献更容易更有注意力。因此，网卓新闻网，开源项目总是偏向于填满前沿地带的功能性缺口（其中一些十分顺利的项目出了类别刺客），从全球来看，「类别刺客」和「填补空白」是开源项目发展的总体趋势。

四、开源研发的盈利机制集市模式在软件开发上是奏效的，但这种模式在现实的互相交换经济中可以如何存活？换句话而言就是，这种模式怎样赚？我们首先必须留意的是，计算机程序具有两种有所不同的经济价值：销售价值和使用价值。销售价值是它作为一个可交易商品的价值，使用价值是它作为一个工具、一个生产率倍乘器的经济价值。

仍然以来，人们偏向于假设软件具备的是批量商品的价值特点，也就是指出大多数开发者的薪金由软件销售价值缴纳，软件开发投放与软件销售价值成比例。但实质上，这种解读是错误的，被撰写用来出售的代码意味着是编程冰山的一角，给程序员缴纳报酬的工作大部分都是「确保」。换句话说，软件业相当大程度上是一个服务业，使用价值才是软件开发的主要驱动力。在从闭源改向开源的过程中，受到威胁的意味着是销售价值，而非确实最重要的使用价值。

如果开源研发比闭源更加有效地也更加快捷，就像前文中阐述的那样，我们应当需要只能靠使用价值就可以持续资助开源研发。埃里克在书中总结了开源研发的五种经济模型，并指出未来还不会有更加多的模型经常出现：· 软件免费，服务收费。也被形容为送来剃须刀，买刀片。

源码对外开放不会产生强劲的市场效果，开源软件是为服务占领市场。这是 Red Hat 和其他 Linux 发行商所使用的作法：他们确实销售的东西不是软件，而是他们所获取的可选价值。

· 软件免费，品牌收费。可以开源一项软件技术，保有其测试套件或兼容性标准，然后买品牌证书。如果某公司的产品通过证书，则指出他们对该技术的构建和其他享有该品牌证书的产品是相容的。· 软件免费，内容收费。

想象一个类似于股票报价订阅者的服务，其价值既不出客户端也不出服务器端，而在于获取客观可靠的信息，所以可以开源软件而销售内容订阅者。当黑客们把客户端重制到新的平台时，市场还不会自然而然地拓展。· 当下收费，未来免费。

以堵塞许可证的形式公布软件的源码，但其中的堵塞条款有过期时间。这种模型的益处在于它使顾客相信产品是可以客户简化的，是一直能用的，因为他们有源码，开源社区可以接管一起。

· 占领市场。利用开源软件创建或确保专有软件的市场地位。

最少见的形式是将客户端软件开源，用来协助服务器端软件的销售。尽管黑客圈外依然普遍流传着「黑客敌视市场」的谬论，但只不过大多数黑客乐意和商业世界合作。有适当谈谈黑客对必要收费类型许可证心存反感的确实原因是什么，这个问题错综复杂而有意思。

第一个原因与「对等性」有关，大多数开源开发者期望会有任何人车站在一个特权地位上牟利。第二个原因与「非无意后果」有关，如果对软件的用于 / 销售 / 改动 / 公布加以容许，不会给某些活动，比如开源软件的公布笼上了一层法律阴影，人们必须小心翼翼防止那些潜在的法律风险。最后的也是最关键的一个原因，如果许可证被设计用来提供销售价值，它一般来说就不会在法律上使项目不有可能产生分支。这是黑客们决不答允的，这也是 Sun 关于 Java 和 Jini 的社区源码许可证方案被开源社区广泛拒绝接受的原因。

黑客社区里没有人不愿看见项目分化成相互竞争的多条研发线，将近万不得已人们并想用于分支的权力，但如果有人企图夺走这些权力，那一定是十分危险性的信号。以上三个原因说明了「开源」定义中的某些条款，这些条款传达了黑客社区的共识，也是标准许可证，比如 GPL、BSD 许可证的关键特征。五、黑客态度黑客文化和黑客不道德带给了开源运动，解读黑客精神，是解读开源模式为何需要奏效、开源社区如何才能顺利的关键所在。而对于任何一个要在未来工作和生活的人，不懂一些黑客文化都是很有意义的。

另一件有意思的事情是，黑客精神并不局限于软件文化中，黑客的天性只不过是独立国家于他们所专门从事的工作的。人们不会把黑客态度用在其他事情上，比如电子或音乐，科学或艺术。黑客的态度有可能主要还包括以下几点：· 指出这个世界充满著了迷人的问题等候人们去解决问题。沦为一名黑客，你必需要对解决问题、磨砺技能和智力挑战具有基本的激动感觉。

· 你要坚信创造性头脑是无比贵重的受限资源，其他黑客的思维时间是很宝贵的，以至于分享信息、解决问题并将解决办法赠送给其他黑客完全就是你的道德义务，这样一来，其他黑客就可以去解决问题新问题。· 坚信无趣和无趣不仅是很差的，而且是危害的。

· 权利是好事。无论什么地方经常出现权威主义偏向，你都要与之抗争，以免他们反抗你和其他黑客。

欺诈权威者依赖审查和保密而强劲，他们不信任强迫合作和信息分享，他们只讨厌他们掌控之下的合作。若要做到得像一名黑客，对审查、保密以及用于武力或愚弄这类不道德，要有一种直觉上的不满。· 态度无法替换能力。

要沦为一名黑客，你必须智慧、实践中、投放和希望。对照这几点，你是一名黑客吗？埃里克·斯蒂芬·雷蒙把《大教堂与集市》送给罗伯特·安森·海因莱因，一位真是的科幻小说作家，并提到海因莱因的一句话打开了全书的内容。这句话是这么说道的：「要认同能力，要珍惜和保卫权利」。

竟然我们以这句话作为本篇文章的完结吧。

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